Ecoa - Quando você percebeu que era uma voz importante no empoderamento da população LGBTQIA+? Se considera uma ativista?

Bruna Linzmeyer - Não sei se eu me considero uma ativista. Talvez, né? Alguém que proponha algumas ativações em mim e, a partir de mim, acaba reverberando em outras pessoas. Eu acho que esse é um pouco o meu processo. Eu demorei muito para entender que isso realmente fazia sentido para as pessoas, mas elas me dão notícia, todos os dias, de que faz. Me encontram na rua, me escrevem na internet. Eu fico feliz. Não que alguma coisa daqui seja a verdade ou a grande certeza, mas acho que é um ponto em que pode bater e continuar. Ou sair daqui e bater em outro lugar e seguir esse fluxo.

Como você lida com isso?

Existe, para mim, uma sustentação muito grande para além do que eu mostro. Aqui tem muito trabalho espiritual, tem muita psicanálise, muito exercício físico, boa alimentação para que eu me sinta bem. Óbvio que trabalhar com exposição, às vezes, é duro. Pode não ser tão gostoso sempre, mas acho que o fato de trabalhar da tela para trás me ajuda a ter estrutura. Uma coisa muito boa das redes sociais é a possibilidade de troca e eu levo isso muito a sério. Eu não estou ali para passar coisas, eu estou ali para que a gente possa trocar. Às vezes, comento alguma coisa e as pessoas me trazem notícias de outra, me indicam outras coisas. É realmente um processo de troca. E eu acho isso muito legal, muito importante pra mim. Acho que me sinto menos sozinha também. Eu acho essa troca valorosa.

Você acredita que falar abertamente sobre a sexualidade pode ajudar outras pessoas? Acha importante que pessoas famosas exponham as suas identidades de gênero?

Eu acho que é importante que as pessoas se sintam confortáveis com quem elas são, independentemente de terem um grande alcance ou um pequeno alcance. Porque muita gente me fala: "Ah, você tem muitos seguidores. Então tem muita responsabilidade". E eu acho que temos que ter responsabilidade mesmo se tiver três pessoas em volta. Se eu ainda estivesse lá em Corupá [interior de Santa Catarina], onde eu cresci, e tivesse atravessado essa mesma jornada de me encontrar uma pessoa queer, talvez aquilo fizesse sentido para uma quantidade menor de pessoas, mas fizesse sentido também. É importante que a gente se sinta confortável. E se você se sentir confortável em falar sobre isso, ótimo. Se preferir não falar também, tudo bem. Acho que não tem que obrigar ninguém a nada.

Você costuma usar suas redes sociais pra se posicionar. Já sofreu ataques por dizer o que pensa? E o que te motiva a continuar usando a sua voz?

Sim, já fui muito atacada, mas eu cuido muito da minha saúde mental. E parte de cuidar da minha saúde mental — e eu acho que todos nós fazemos isso dentro das nossas possibilidades — é construir uma rede de afeto e carinho, uma espécie de bolha. No meu mundo, com os meus amigos, com as pessoas que eu gosto de trabalhar, que eu convivo, a maioria das coisas são tranquilas. As pessoas do mundo, fora dessa rede, podem achar estranho, anormal, esquisito, ruim ou feio. No meu dia a dia, é acolhido, é uma potência, é visto como algo bom, como algo inteligente, como algo legal.

Como foi fazer parte da nova versão de Pantanal? Estar nesse bioma para as gravações mudou sua percepção sobre o meio ambiente?

O Pantanal é muito especial, o Mato Grosso do Sul é muito especial. É um lugar muito bonito, é um lugar muito forte, mas é um lugar muito machucado também. É um lugar muito explorado. Me chama a atenção a quantidade de gado do Pantanal, a quantidade de plantação de soja e milho. A gente viajava duas horas até chegar na locação e era só soja e milho e umas pequenas ilhas de floresta. Eu entendo pouco disso, estou falando enquanto cidadã.

Mas a monocultura é muito violenta para o solo. E a maioria dessa soja vai para fazer ração para o gado que está lá no Pantanal. Eu não como carne, mas eu não sou contra quem come. Eu acho que a pergunta é: será que a gente precisa comer tanta carne? É uma construção muito cultural. Eu venho do Sul e sei o quanto existe uma memória afetiva em torno do churrasco. Como o meu pai ficou triste quando ele entendeu que não ia mais fazer a costela para mim, no domingo, quando eu chegasse lá. Mas, agora, ele entendeu que ele pode fazer o palmito. Então, existe uma questão cultural, de ascensão social, como se a carne fosse algo de luxo. Hoje isso é real, até porque a carne está realmente muito cara. Mas, pra mim, o grande prato brasileiro, e talvez seja a comida que eu mais ame, é vegetariano: arroz, feijão, couve refogada e farofa.

Você também costuma se posicionar bastante sobre feminismo. Como a sua luta feminista de mulher, sapatão e branca se difere da luta da sua namorada — a DJ e artista visual Marta Supernova, que é negra? Já conversaram sobre esse assunto?

A luta feminista tem muitas vertentes. Eu e Marta conversamos muito sobre muitas coisas. Feminismos, racismo, lesbofobia são assuntos sobre os quais a gente fala, até porque eles estão aqui nas nossas vivências, no nosso cotidiano. A experiência de negritude da Marta atravessa ela o tempo todo e, por estar perto dela, eu vivencio e posso observar e tenho a oportunidade de enxergar algumas coisas — através da convivência com ela, e não só com ela, mas também com as minhas amigas, com as pessoas com as quais eu trabalho, que também não são brancas. Acho que temos que manter o nosso olhar atento porque a gente não foi educada para conseguir enxergar algumas coisas enquanto pessoas brancas. Conseguir perceber os abismos e as diferenças, esse é o primeiro passo para que possamos tomar atitudes ativas em relação a esses precipícios — que são a nossa responsabilidade.