Primeiro, vamos falar do presente: como está a situação na aldeia Krukutu em tempos de Covid-19? Estão todos com saúde?

Infelizmente hoje, não só aqui na aldeia Krukutu, mas em várias aldeias indígenas do Brasil, tem indígenas jovens que já pegaram [a doença]. Infelizmente teve alguns casos em que os anciãos nossos morreram, pessoas de idade. E ficamos tristes porque não perdemos só um ancião, nós perdemos uma história que ele carregava.

Aproveitando que já começamos com um tema sério, vamos falar de política: o que você tem achado do governo Bolsonaro? A situação das aldeias piorou nesse governo?

A situação das aldeias piorou, porque as nossas terras estavam para ser demarcadas e, hoje, não estão mais. Com a entrada do governo Bolsonaro, muitos ruralistas aproveitaram para pegar as terras indígenas, roubar, e se unir, né? Como eu canto no meu rap "ruralista truta do capitalista, animais espantam". Eles se aproveitam para pegar nossas terras para fazer grandes fazendas e assim muitos animais morrem.

Infelizmente, o governo Bolsonaro não apoia nem um pouco a gente, mas também fico triste porque ele não apoia nem o povo negro, nem a classe mais baixa. No Brasil, há uma diversidade enorme, mas, mesmo assim, o preconceito dos políticos não acaba. Se fosse pra entrar na política, tinha que entrar pensando no povo, não pensar só neles, né?

O vídeo de "Xondaro Ka'aguy Reguá", produzido em parceria com a dupla ANGRY (Bruninho Silva e Gabe Maruyama), é seu último trabalho, né? O resultado é impressionante, pode falar um pouco do conceito?

"Xondaro Ka'aguy Reguá", guerreiro da floresta em português, fala de um guerreiro que nasceu das águas e que vai levar seu povo, os indígenas, para uma nova era. Essa música eu fico muito feliz em ter feito e, também, em ter saído o videoclipe. Eu trabalhei com a dupla ANGRY, o Bruninho e a parceira dele Gabe Maruyama. Foi muito daora a gravação que aconteceu aqui na aldeia.

A música eu canto somente em guarani. É uma forma de levar um pouco da minha cultura para as pessoas que não conhecem como é a realidade indígena. Porque cada um tem uma cultura e, também, tem sua própria língua. Eu falo guarani, então, acredito muito que, quando eu canto rap em guarani, eu carrego dentro de mim toda minha ancestralidade e junto com eles [os ancestrais] nós fazemos a luta.

Eu fiz a gravação [da música] na Matéria Rima, uma ONG [que trabalha com hip hop e educação] com quem eu já tinha lançado meu segundo álbum chamado "Todo dia é dia do índio" (2018).

Nessa letra você começa falando de "uma lenda Guarani muito antiga" e o clipe mistura "futurismo" com cultura tradicional. Qual a importância das tradições guaranis na sua música?

Nesse clipe eu tento levar toda minha ancestralidade, minha cultura e a nossa essência. A história também, né? Eu sou, também, escritor e, assim como na escrita, no rap não é diferente. Tento levar a história do que já aconteceu e do que vai acontecer.

E também eu canto a música religiosa guarani nesse rap [o cântico sagrado nhande ka'aguy]. É pra levar um pouco da nossa força porque acredito muito que as músicas nossas têm força. Força de mexer no coração de quem está ouvindo, uma força em que eu estou junto com minha ancestralidade.

Em "Xondaro Ka'aguy Reguá" você fala, ainda, sobre o preconceito e os estereótipos que os brancos têm sobre os indígenas ("E pra você sou eu que estou errado por usar internet e não andar pelado, isolado?"), dessa imagem do "indígena congelado no tempo". Poderia contar um pouco do cotidiano da Aldeia Krukutu?

Sim, eu falo sobre o preconceito que o homem branco tem, mas a gente luta não só pelo nosso povo, mas pela humanidade, a gente luta pela natureza. Porque Deus é natureza.

Nós sabemos que quando preservamos uma floresta, teremos oxigênio pra viver. Então isso que é viver. Quando a gente vive na natureza estamos protegidos e quem protege a gente é essa mãe natureza, né?

E a imagem que o homem branco tem é um preconceito, que quando um índio canta rap ou usa alguma arte isso é uma perda de cultura. Mas não é. Quando eu uso meu rap e minha literatura nativa eu uso para defender o meu povo. Então, o indígena, na visão do branco, já é muito ruim, mas quando se fala de um indígena artista é pior ainda. Mas o importante é a gente fazer o que a gente gosta e o que é preciso.

Porque o homem branco desde 1500 roubou muita coisa da gente. O verdadeiro golpe aconteceu em 1500 roubando as nossas terras. Depois deram facões pra gente, deram muita coisa, mas sempre querendo algo em troca. Foi ali que a modernidade começou para o indígena. E até hoje a gente usa camisa, mas usamos porque é uma necessidade, assim como usamos o celular e as redes sociais para nos comunicar com os parentes e contar o que acontece nas aldeias indígenas.

Porque eles pensam que os indígenas estão congelados no tempo, estão isolados na mata, tranquilos. A gente vive tranquilo mesmo, mas também passamos dificuldade. Somos ameaçados diariamente pelos governantes que não querem dar as terras pra gente, não demarcando.

Quando se fala de um índio, ninguém tem noção de como é a realidade de um indígena, né? Só quem convive com um indígena sabe como é. Não vamos virar branco só porque estamos usando o rap e a literatura nativa.

Agora vamos para uma rápida viagem no tempo: quais são as primeiras lembranças que você tem da sua infância?

Eu me lembro que comecei fazendo um curta-metragem já aos 6 anos de idade. E foi ali que comecei a gostar de estar de frente para a câmera, e fazer o que eu mais gosto: me expressar. Com o tempo fui me descobrindo e descobri o que queria ser: um MC de rap.

Depois que eu fiz esse curta-metragem, aos 6 anos de idade, comecei a estudar aqui na aldeia Krukutu. Aprendi a ler e escrever, e eu gostava muito de ouvir histórias do meu pai, da minha mãe. Também ia direto pra casa de reza, toda noite, e lá a gente escutava histórias contadas pelos xamãs, os curandeiros, né? Conhecidos como pajés da aldeia.

Um dia, decidi escrever também, vendo meu pai. Ele é o escritor Olívio Jekupé e tem vários livros publicados. [Escrevi um texto] e mostrei pra ele. Meu pai não acreditou que era meu aquele texto. Então, me pediu para escrever outro, aí fiz outra historinha e mostrei [de novo]. Ele viu e falou que eu tinha o dom de ser escritor. Fiquei muito feliz de estar ouvindo isso.

Legal você falar do Olívio. Seus pais te influenciaram bastante nesse caminho da arte, né?

Meu pai e minha mãe me influenciaram muito porque toda noite, antes de dormir, eles nos contavam histórias, que eu e meus irmãos gostávamos bastante. E eu ficava escrevendo histórias indígenas, ficções. Só que ficções criada pelo indígena no pensamento dele. Não ficção inventada pelos brancos falando de indígena; uma realidade que eu conheço. Mas também escrevo mitos que a gente acredita muito.

Quando meu pai me falou que eu tinha o dom de ser um escritor, ele me levava direto na cidade onde dava palestras. Comecei cedo a andar com ele, fui aprendendo cedo a realidade dos não-indígenas na cidade. Aprendendo a falar em português também.

Até que uma amiga [a escritora Heloísa Prieto] chegou e meu pai mostrou nossos textos pra ela. Foi quando eu e meu irmão, Tupã Mirim, publicamos nosso primeiro livro "Contos dos curumim guarani" (2014) e eu fui o mais jovem escritor indígena do Brasil.