Ecoa - Como você define o ecofeminismo? Como ele pode nos ajudar a encontrar soluções para os problemas sociais e ambientais que enfrentamos no mundo hoje?

Vandana Shiva - O ecofeminismo é o movimento que surgiu das lutas de mulheres para defender a Terra, como o movimento Chipko. Ele se baseia em remover as viseiras da ganância, do patriarcado capitalista. O patriarcado capitalista diz: "a natureza está morta, é apenas matéria-prima a ser extraída. As pessoas são apenas obstáculos a serem removidos, e ganhar dinheiro é o objetivo da vida". Esse modelo é o que causou a crise em todos os lugares. Tudo resulta desse pensamento de morte.

O ecofeminismo é ver o mundo como ele é: um sistema vivo, diverso, auto-organizado e abundante, do qual fazemos parte. Indígenas, mulheres e camponeses nunca se esqueceram disso. E eles são os professores para esse despertar.

Os bilionários ainda estão dormindo. E estão fazendo um grande estrago neste sono. Estão causando destruição enquanto andam como sonâmbulos. Mas o poder de sua destruição não é sinal de estarem acordados, mas de que estão dormindo para o poder e a criatividade da natureza.

Você tem uma visão crítica sobre a Revolução Verde na Índia e a maneira como a agricultura industrial se desenvolveu no país. Tivemos um processo semelhante aqui no Brasil e gostaria que você comentasse a respeito. Quais foram as consequências?

Não é que eu seja crítica da Revolução Verde — eu estudei a Revolução Verde e sou honesta sobre sua narrativa. Percebi que estavam mentindo para nós.

Eles basicamente reduziram um sistema muito rico e biologicamente produtivo a uma única cultura. O rendimento não é o quanto o sistema produz, quanta nutrição tem ali ou o que custou para a terra, o solo, o agricultor. É puramente o quanto se pode extrair.

Veja o caso da Amazônia: não existe um sistema mais biologicamente produtivo na Terra do que uma floresta tropical. Nenhum sistema produz mais matéria orgânica ou biodiversidade. Mas para o mercado, a soja transgênica é a commodity que se pode extrair e, portanto, sua lógica é cortar a floresta para plantar soja.

Então, eu decidi medir as coisas reais que importam: biodiversidade e nutrição. E depois de 37 anos, conseguimos mostrar que, ao proteger a biodiversidade da Terra, alimentamos mais pessoas. E enfrentamos as mudanças climáticas, porque 50% dos gases de efeito estufa vêm de um sistema industrial globalizado de produção de commodities — não um sistema alimentar.

O que seu trabalho com preservação de sementes tem a ver com isso?

Comecei a guardar sementes depois que, por conta do meu trabalho sobre a Revolução Verde, fui convidada para uma reunião sobre novas biotecnologias. Em 1987, as corporações que haviam trazido os produtos químicos [para a agricultura] agora diziam "uau, ouvimos dizer que há uma tecnologia para unir genes e movê-los entre as espécies e, por meio da engenharia genética, podemos patentear as sementes".

O que eles buscavam era o patenteamento das sementes e a coleta de royalties, porque todo o colonialismo tem a ver com extrair royalties. Mas a semente é um sistema complexo, não é uma máquina que você tem. Colocar um pequeno gene nela não é produzir a semente, seus milhões de anos de história. Não se pode possuir o futuro dessa semente adicionando um gene, é como trazer um móvel para dentro de um prédio e dizer que construiu o prédio, que é o proprietário e querer cobrar aluguel.

No voo de volta, eu decidi que queria salvar sementes. Não sabia como fazer isso, então procurei quem soubesse. E nos primeiros quatro anos, eu andei, andei e andei, coletando sementes, incentivando os agricultores. Criamos mais de 150 bancos de sementes comunitários para ter onde as sementes pudessem ser armazenadas, trocadas, compartilhadas. Todos os dias recebo cartas — hoje recebi uma de um de nossos coordenadores dizendo que alguém que nos procurou para treinamento ficou tão inspirado que abriu 3 bancos de sementes comunitários em sua região.

Salvamos tudo o que podíamos. A Índia desenvolve 200.000 variedades de arroz, salvamos 4.000 variedades nos bancos de sementes.

Às vésperas da COP26, você vê avanços no combate ao aquecimento global e na agenda da sustentabilidade?

O primeiro Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas, em 1988, é a razão pela qual temos uma Convenção do Clima. Estava muito claro que tínhamos que reduzir as emissões. Essa era a agenda, ponto final, não havia nada mais. E era muito evidente quem eram os poluidores — países industrializados que haviam usado todos os combustíveis fósseis.

Eles ficaram muito espertos: usaram a globalização para terceirizar sua poluição. Com muito cuidado, enviaram toda a indústria poluidora para a China, para a Índia, todo o agronegócio pesado para o Brasil. E agora contam sua poluição como nossa poluição.

Em um mundo globalizado, as corporações são a unidade, porque a soberania nacional foi destruída. O Brasil não é um país economicamente soberano no momento. A Amazônia está sendo queimada pelas Cargills, Monsantos, BlackRocks e Vanguards. Portanto, é a sua pegada [de carbono] que deve ser analisada. E quando olhamos para isso, 95% da poluição vem dos países industrializados ricos e suas corporações.

Digo que estamos em uma regressão porque a agenda de parar as emissões deu lugar à continuação das emissões, agarrando o que resta como propriedade. Como vimos em nossas pesquisas e em nossa prática, se protegessem todas as florestas, poderíamos não apenas realmente evitar o aumento da temperatura em 1ºC, mas baixar a temperatura como a Terra baixou antes.

A COP26 será uma exibição do pior das distorções da ciência e da economia. Espero que mais pessoas despertem para reaver a democracia e seus governos, porque eles foram sequestrados.