Flip: youtubers convivem com dinossauros acadêmicos, e isso é bom

Ao mesmo tempo, percebe-se um maior entranhamento da literatura com temas sociais e políticos, mas o discurso da disputa pelos lugares parece ter se arrefecido.

Isso acontece tanto porque as mesas hoje estão mais diversificadas em termos de raça, classe e gênero, quanto pelo fato de que os debates se arborizaram de fato, na academia, nas instituições e na vida real.

Nas mesas que participei, com Tati Bernardi ("Desculpe o Transtorno"), Tatiana Paranaguá ("Arte de Amar"), Evandro Cruz e Amara Moira ("Ser Brasileiro?"), o nível de lacração e declarações lacanianas (feitas para o corte) foi baixo.

Senti de novo aquele sentimento bom de poder contrapor argumentos sem ser arrastado para polêmicas de ocasião.

Em regra geral, a denunciação convivia com a enunciação, e os enunciados circulavam sem tanta marcação de propriedade.

Gostei quando Geni Nunes falou das caravelas epistêmicas e de que "Humano é tão inventado quanto Brasil", pensando na inexistência de termos indígenas para o conceito de "humano" em vez de simplesmente gente ou pessoa.

Gostei quanto ela se referiu ao nomadismo como primeiro pecado e que disso se se deduz a crítica jesuítica da monogamia.

Por isso, a recepção de sua mãe à sua orientação sexual poder ser elevada à dignidade de um novo universal, em sentido lacaniano: Eu não quero entrar no céu onde você não possa ir.

Escutei o Simas, o curador cambono, contar de seu gosto pelas histórias do Rio nas conversas sobre João do Rio. Concordei com ele que personagens não são tipos sociais, e que afinal todas as famílias têm história, ainda que algumas sejam mais coletivas que outras.

Escrevendo este relato lembrei ainda que: "Crônica, se não for aguda é crônica".

As Flips passadas eram academicistas, agora a escolha de João do Rio é uma retomada da anti-Flip.

Se o Rio Janeiro foi fundado para espantar franceses, depois quis se tornar parte da França, para agora não termos nem mais sobreviventes, mas "sobras viventes".

Estamos em uma encruzilhada com a nossa dimensão civilizacional, entre a festa da periferia que é o centro e os bulevares da periferia do centro, que não levam a lugar nenhum.

O centro é o lugar onde você está, pois o centro é onde está a encruzilhada.

Essa foi também uma das ideias circulantes na mesa de Silvana Tavana ("Ressuscitar Mamutes"), um romance entre luto e gravidez, narrado por uma criança de 11 anos Mariana Carrara ("A Árvore mais Triste do Mundo"), Karla Madeira ("Tudo é Rio").

Para a primeira, a memória é um elemute, cruzamento de elefantes com mamutes.

Para a segunda, a encruzilhada passa pela genealogia dos personagens, onde sempre se alterna o amor, presente ou ausente.

Para o terceiro, a encruzilhada é entre passado e presente, o perdão é lembrar o suficientemente para não esquecer, e esquecer, mas não a ponto de que aquilo volte a se repetir.

Os dois convidados internacionais mais proeminentes, Édouard Louis ("História da Violência") e Mohamed Sarr ("A Mais Recôndita Memória dos Homens"), trouxeram testemunhos pungentes sobre a violência, mas sobretudo a potência da literatura em transformar a violência em outra coisa: memória, história, perdão e até mesmo justiça.

Ao que tudo indica a distância geracional, racial e digital, que nos impedia de ver os verdadeiros cruzamentos, parece desenhar-se sob a neblina.